Не верблюд
Справка о том, что ты не верблюд — расхожее выражение, обозначающее совершенно ненужную необходимость доказывать абсолютно очевидные факты.
Алсо, существует цугундер «презумпция неверблюдности» (по аналогии с презумпцией невиновности), не лишенный некоторого изящества.
Содержание
Происхождение [ править ]
Выражение происходит из винрарного юмористического скетча популярного «Кабачок 13 стульев». Имена исполнителей в сценке, где была произнесена фраза: Рудин и Мишулин: канонiчная ч/б версия.
Там высмеивали дико актуальную при советах (и не потерявшую свою актуальность в прогрессивном XXI веке тоже) проблему чиновничьего произвола. Как известно, чтобы доказать чиновнику свое право на какую-то услугу с его стороны, нужно предоставить справку, это право подтверждающую. Таким образом, чтобы получить детское пособие, недостаточно быть ребёнком, нужно еще и справку предоставить, что ты ребёнок. Чтобы получить пенсионные льготы, недостаточно быть столетней бабушкой божьим одуванчиком, из которой песок сыплется, нужно явиться лично со справкой, что ты ещё не умер, за подписью лечащего врача. Ситуация порой доходит до абсолютного абсурда и маразма, особенно когда чиновники пинают посетителя от одного к другому, и каждый требует какую-то свою и больше никому кроме него ненужную справку — таким образом поход к чиновнику превращается в бесконечную свистопляску постоянного добывания очередной справки.
В сабжевой сценке проблема доводилась до предела маразматичности. В нём чиновник требовал от посетителя справку, удостоверяющую тот факт, что его посетитель не верблюд. Не, ну действительно! А вдруг он на самом деле верблюд, без справки-то этого понять невозможно же! И пускай несмотря на полную абсурдность требования нужную справку посетитель таки достал, с него тут же была потребована справка о том, что он не двугорбый верблюд. А потом, что он не гималайский верблюд (что доводит градус неадеквата до зашкаливающих значений, ибо всем известно, что в Гималаях верблюды вообще не живут) и так далее. Скетч был винрарен чуть менее, чем целиком, поскольку в те времена петросяны еще не успели поднять свою мерзкую голову.
Прим. олдфага [ править ]
Однако есть мнение, что скетч всего лишь обыгрывал старый анекдот (слышано сто раз в разных вариациях):
Бежит заяц [баран, осел, короче, пофиг кто] по степи. Навстречу волк [козел, суслик, — ну вы поняли]:
— Чего несешься, как угорелый?
— Да тут верблюдов ловят и кастрируют [ебут, куют, . ]
— Ну и чего ты волнуешься, ты-то не верблюд?
— Ага, вот словят, кастрируют, и иди потом доказывай, что ты не верблюд!
Доказывать, что ты не верблюд
ВЕРБЛЮД — Говорящий верблюд. Жарг. мол. В ролевых играх человек, способный исполнять примитивные роли с текстом. БСРЖ, 93. Доказывать, что ты не верблюд. Разг. Шутл. Доказывать очевидное. /em> Из репризы «Кабачка 13 стульев», популярной телепередачи 1960… … Большой словарь русских поговорок
Потом доказывай, что ты не верблюд — Убеждение в том, что спустя некоторое время факты могут восприниматься совсем по другому, быть неверно истолкованы, и придётся доказывать очевидные вещи, оправдываться … Словарь народной фразеологии
оправдываться — ▲ отрицать ↑ свой, быть виновным оправдываться доказывать свою невиновность. отвергать обвинение. доказывать, что ты не верблюд (прост. ирон) … Идеографический словарь русского языка
ПАШНЯ — Видеть во сне, как пашут поле, предвещает исполнение надежд. Если в вашем сне пашню боронуют – это к приятной неожиданности, если засевают – ваши друзья поведут себя неискренне и вы обнаружите обман там, где меньше всего ожидали. Если во… … Сонник Мельникова
zotych7
В 1975 году зрители очередного выпуска «Кабачка 13 стульев» увидели сценку, в которой пан Гималайский привозит верблюда для местного цирка, вместе с сопроводительным письмом: «Направляем в ваш цирк двугорбого верблюда и с ним Гималайского…» После чего от Гималайского стали требовать справку, что он не верблюд.
К тому времени формула «доказывай, что ты не верблюд» успела стать идиомой, и далеко не каждому была известна ее родословная.
Как поясняет литературовед Александр Жолковский, это «концовка популярного анекдота сталинских времен»:
Бегут лисы (зайцы) через границу СССР. Их спрашивают:
– Почему вы убегаете?
– Потому что будут арестовывать всех верблюдов.
– Но вы же не верблюды?
– Так поди докажи НКВД, что ты не верблюд!
(«Пицунда-57, далее везде», «Новый мир», 2012, № 12)
Анекдот восходит к персидской басне XII века. Считается, что впервые она была изложена поэтом Анвари (1126–1189) (цитирую по английскому прозаическому переводу):
Лисица бежала в смертельном страхе. Другая лисица, увидев, как она мчится, спросила: «(…) Что случилось?» Та ответила: «Царь велел забрать всех ослов». [Вторая лисица] сказала: «Ты не осел, чего тебе бояться?» [Первая лиса] сказала: «Верно, но люди (…) неспособны отличить осла от лисицы. (…) Я боюсь, что они [заберут] и оседлают нас как ослов».
Другой персидский поэт, Джалаладдин Руми (1207–1273), изложил эту басню дважды, в стихах и прозе; у Руми убегает не лисица, а человек, боясь, что его примут за осла.
Верблюд появился в версии еще одного персидского поэта – Саади, автора сборника поучительных историй «Гюлистан» (1258).
Вот «рассказ о лисице» из «Гюлистана» (кн. I, рассказ 16) в переводе Р. Алиева (1957):
Видели ее, как она металась вне себя, падая и подымаясь. Кто-то сказал ей:
– Какая беда приключилась с тобой (…)?
– Я слышала, что ловят [всех] верблюдов для принудительной работы.
[Тот] сказал:
– О дура, какое же отношение имеет верблюд к тебе и что общего у тебя с ним?
– Молчи, – возразила она, – если завистники по злобе скажут, что я – верблюд, и меня заберут, то кто же позаботится о моем освобождении, чтобы выяснить положение [дел], и пока привезут противоядие из Ирака, ужаленный змеей подохнет!
(«Пока привезут противоядие из Ирака…» – примерно то же, что «после дождичка в четверг».)
Эта басня в различных вариантах была хорошо известна у восточных народов, населявших Российскую империю. Хотя у Саади главный персонаж – лисица, в русских анекдотах ее заменяет заяц, который в русском фольклоре наделен особенной боязливостью и склонностью к бегству.
Но интересней другое: политический анекдот о верблюдах и зайце появился еще до революции. Наметим хотя бы пунктиром путь от басни Саади до «анекдота сталинских времен».
Первый перевод «Гюлистана» на русский язык появился уже в XVI веке. В XIX веке «Гюлистан» издавался на русском трижды; в последний раз – в 1882 году в переводе И. Холмогорова. Мотив бегства лисицы у Холмогорова смазан: она лишь «слышала, что ловят верблюда», и пустилась бежать.
Василий Величко переложил рассказ Саади в стихи. Вероятно, он воспользовался переводом Холмогорова, поскольку и тут речь идет о бегстве одного-единственного верблюда, и почему он сбежал – непонятно:
Оборот «Поди доказывай потом» – буквально или с изменениями – стал обязательной частью анекдота, вошедшего в обиход, по-видимому, в годы Первой русской революции.
В 1909 году в Петербурге состоялся I Всероссийский съезд издателей и книгопродавцев. 2 июля на нем выступил московский книготорговец С. И. Варшавский. Он жаловался на то, что полицейские власти приравнивают книгопродавца «к какому-то агитатору», и пояснил свою мысль «известным анекдотом»:
– В некоей стране был издан закон о том, чтобы подковывать верблюдов. Узнав об этом, заяц пустился бежать. На границе встречает он другого. Тот с удивлением его спрашивает, зачем он бежит. «Да как же не бежать, – говорит беглец, – когда вышел закон подковывать верблюдов, подкуют еще и тебя, а потом поди доказывай, что ты не верблюд».
Именно эта форма анекдота – с подковыванием верблюдов – надолго стала основной.
Вскоре этот анекдот прозвучал с самой высокой трибуны – трибуны Государственной Думы. 15 марта 1913 года его рассказал глава фракции меньшевиков Николай Чхеидзе, закончив словами зайца: «…того гляди цап, возьмут и подкуют, а потом доказывай, что ты не заяц, а верблюд».
Год спустя Сергей Гернет изложил анекдот стихами:
Гернет едва ли думал писать сатиру против властей: он был членом правления ряда акционерных обществ и по убеждениям консерватор. Однако, судя по его стихотворному творчеству, чиновничество он недолюбливал.
Накануне Февральской революции осведомитель столичной охранки сообщал, что в газете «Русская воля» под видом корреспонденции «из Ново-Николаевского хутора Саратовской губернии» помещена сатирическая заметка «Обилие зверей». «Зайцы, – говорилось в заметке, – попадают матерые, большие, чуть ли не с верблюда. Отсюда и пословица: заяц, беги, не то подкуют под верблюда…»
Осведомитель комментирует: «“Пословица”, сколько известно, гласит иначе: “Арестуют, – а потом доказывай, что ты не верблюд, а заяц”». (Донесение в петроградское охранное отделение 4 февраля 1917 г.; опубликовано в сб. «Буржуазия накануне Февральской революции», 1927.)
В советской печати 20-х годов и сам анекдот, и его ключевая фраза, успевшая стать поговоркой, встречается в разных контекстах. Но можно предполагать, что в устной речи анекдот сохранял политическую окраску. Князь Сергей Голицын, вспоминая о перипетиях «лишенцев» в конце 1920-х годов, замечает: «Тогда появилась расхожая поговорка: “Докажи, что ты не верблюд”» («Записки уцелевшего», 1980–1989).
В 1925 году на XIV съезде ВКП(б) громили левую оппозицию. Один из оппозиционеров, Петр Залуцкий, на заседании 20 декабря начал свое выступление словами: «– Мне придется, не знаю, удастся ли это, доказывать, что я ни в коем случае не верблюд, верблюдом сделал я себя не сам, а меня сделали, я не знаю, сколько у меня горбов. (Голоса: “Не меньше двух”.)». Потом Залуцкому пришлось еще не раз доказывать, что он не верблюд, но дело кончилось все же расстрелом по обвинению в «контрреволюционной террористической деятельности».
Анекдот уже самых настоящих «сталинских времен» – судя по всему, довоенный, – приведен в сборнике Е. Соловьева «Кремль и народ: Политические анекдоты» (Мюнхен, 1951). Здесь верблюдам грозит уже не подковывание, а нечто похуже:
Встречаются два зайца в поле:
– Отчего ты так бежишь, запыхался даже?
– А ты разве не слышал, объявили, что всех верблюдов будут кастрировать?
– Так ты же не верблюд!
– Ну да… Поймают – кастрируют, а потом доказывай, что ты не верблюд.
Эта версия дожила до наших времен.
В «Воспоминаниях» Никиты Хрущева приведена байка из эпохи Большого террора о некоем деятеле с басенной фамилией Медведь:
Рассказывают, что (а был он раньше, кажется, заместителем начальника областного отдела здравоохранения то ли в Киеве, то ли в Харькове) на партийном собрании какая-то женщина выступает и говорит, указывая пальцем на Медведя: «Я этого человека не знаю, но по глазам его вижу, что он враг народа». (…) Но Медведь (как говорится, на то он и Медведь) не растерялся и сейчас же парировал: «Я эту женщину, которая сейчас выступила против меня, в первый раз вижу и не знаю ее, но по глазам вижу, что она проститутка». Только употребил он слово более выразительное. (…)
Если бы Медведь стал доказывать, что он не верблюд, не враг народа, а честный человек, то навлек бы на себя подозрение. [Курсив мой. – К.Д.]
В 2002 году в издательстве «Наука» вышел первый выпуск историко-литературного альманаха «Восток – Запад». Предисловие к нему написал редактор альманаха, академик-китаист Владимир Степанович Мясников. Здесь – с виду как будто на полном серьезе, а на самом деле в стиле «ученые шутят» – утверждалось, что слово «альманах» восходит к арабскому слову, означавшему место остановки верблюдов. «Не случайно поговорка дервишей гласит: “Коль в альманахе тебя подкуют, потом не докажешь, что ты не верблюд”. Кстати, в жизни никто никогда не видел подкованного верблюда, ибо “корабль пустыни” не подковывается. Просто глагол подковать в просторечии имеет второй смысл: обмануть, надуть».
Из всего этого верно одно: верблюдов, в отличие от лошадей, действительно не подковывают.
Анекдот о верблюдах и зайце неизвестен на Западе, но имел хождение в странах соцлагеря. В Румынии он, по датировке румынских фольклористов, появился еще до создания соцлагеря – около 1937 года. Здесь убегает не заяц, а человек, услышавший, что всех верблюдов будут расстреливать.
В 1981 году польские лексикографы отметили появление новой идиомы: «объяснять, что ты не верблюд», т. е. «доказывать свою очевидную невиновность, опровергать абсурдные обвинения». Легко догадаться, откуда попал этот оборот на берега Вислы.
Древнейшая в мире профессия
Выражение «древнейшая в мире профессия» существовало уже в XVIII веке. Так было названо надувательство в поэме британского литератора Генри Брука (1701–1783) «О надувательстве», опубликованной в 1792 году.
В XIX веке «древнейшей в мире профессией» называли садоводство (ведь Адам считался садовником Бога) и разные другие занятия, включая убийство – вероятно, в память о Каине.
В начале 1889 года вышел сборник рассказов Редьярда Киплинга «Черное и белое». Действие одного из рассказов – «В городской стене» – происходило в британской Индии, в городе Лахор (ныне в составе Пакистана), а его героиней была прекрасная куртизанка Лалун (Lalun; в английском произношении «Лалан»). Один из персонажей рассказа сравнивает ее с древнегреческими гетерами.
Рассказу предпослан эпиграф из ветхозаветной Книги Иисуса Навина, 2:15:
И спустила она их по веревке чрез окно, ибо дом ее был в городской стене.
«Она» – это Раав, иерихонская блудница, укрывшая двух соглядатаев из войска Иисуса Навина, осаждавшего Иерихон.
Начинался рассказ так:
«Лалан – представительница самой древней в мире профессии. Лилит была ее прапрапрабабушкой, а это, как известно, было еще до дней Евы. На Западе люди оскорбительно отзываются о профессии Лалан, сочиняют о ней трактаты и раздают их молодым людям в целях сохранения нравственности. На Востоке, где профессия эта наследственная и переходит от матери к дочери, никто не пишет трактатов и не обращает на нее внимания» (перевод М. Клягиной-Кондратьевой).
В иудейской демонологии Лилит – злой дух женского пола, являющийся мужчинам во сне; по одному из преданий, укоренившемуся в европейской культуре, Лилит была первой женой Адама.
С легкой руки Киплинга наименование «древнейшая в мире профессия» утвердилось за проституцией.
В 1950 году в США вышел в свет роман Роберта Сильвестра «Вторая древнейшая профессия». Речь в нем шла о сотрудниках вымышленной нью-йоркской газеты «Дейли Глоб». В эпиграф вынесены слова владельца газеты на редакционном совещании:
– …и не трудись нанимать великих писателей для моей газеты. Великие писатели для газеты писать неспособны. Они пишут друг для друга, хотя воображают, что пишут для потомства. Мне нужны такие, которые трудятся для сегодняшнего дня и забывают завтра то, что написали сегодня. Мне нужны профессионалы для «Глоб». Газетное дело – не искусство, а ремесло. Это профессия почти столь же древняя, как… словом, это вторая древнейшая профессия.
(Перевод Т. Озерской; начальное отточие принадлежит автору)
В 1956 году роман Сильвестра был издан в СССР. В те времена любой новый перевод с западных языков сопровождался «конвоем», т. е. предисловием или послесловием установочного характера. В послесловии к роману Сильвестра указывалось, что «буржуазная журналистика (…) как злой гений разрушает жизнь людей, вносит разложение в общественную среду». Одни персонажи романа «давно примирились со своим рабьим положением и верно служат хозяину-плантатору. Другие в душе еще сохраняют какие-то остатки человеческого достоинства, возмущаются, презирают издателя, редакторов и самих себя, но бессильны».
Автором послесловия был Давид Заславский, журналист с весьма необычной биографией. До революции он был газетным фельетонистом, а по политическим убеждениям меньшевиком. В 1917 году он стал членом ЦК Бунда (еврейской организации, примыкавшей к меньшевикам). За яростные обличения большевиков Ленин окрестил Заславского «наемным пером», «негодяем шантажа» и «клеветником».
В 1919 году Заславский покаялся перед большевиками и девять лет спустя дослужился до члена редколлегии «Правды». На этом посту он активнейшим образом участвовал во всех проработочных компаниях власти, включая кампанию против «безродных космополитов». При Хрущеве Заславский был так же востребован, как и при Сталине. Уж он-то не понаслышке знал о газетчиках, которые «верно служат хозяину» и «презирают издателя, редакторов и самих себя».
В 1966 году в самиздатском журнале «Феникс-1966» появилась повесть «Откровения Виктора Вельского». В 1970 году ее напечатал закордонный журнал «Грани». Как впоследствии выяснилось, автором «Откровений…» был Генрих Павлович Гунькин (1930–2006), московский журналист и искусствовед, исследователь русского Севера. Герой повести, журналист Вельский, рассказывает:
Когда я поступил на работу, мой непосредственный начальник, молодой парень, неплохой, в общем-то, сказал мне:
– Вы знакомы с журналистикой? Знаете, что такое «вторая древнейшая профессия?» Это, в общем, верно…
Первая древнейшая профессия, как известно, проституция. Мы же, представители второй, были дешевыми подзаборными умственными <…>. Люди, не знающие ничего, не читающие ничего, или невинные младенцы, или прожженные циники (последних большинство), рвачи и стяжатели.
Таким вот неожиданным эхом отозвалась публикация советским издательством романа о бессовестной западной журналистике.
В 1999 году видный журналист Валерий Аграновский назвал свою книгу «Вторая древнейшая: Беседы о журналистике».
К 2007 году роман Сильвестра выдержал пять изданий на русском языке. Между тем в США он прошел почти незамеченным, ни разу не переиздавался и ныне прочно забыт. И если в Америке вы спросите: «Знаете, что такое “вторая древнейшая профессия?”» – вам скорее всего ответят: «Ну как же – политика». Это звание утвердилось за ней не позднее 1950-х годов.
В книге Чарлза Д. Хоббса «Рональд Рейган призывает действовать» (1976) приводились слова Рейгана: «Я также понял, что политика, которую часто называют второй древнейшей профессией, необычайно похожа на первую». Эту шутку Рейган повторял не однажды, в том числе на совещании с бизнесменами в Лос-Анджелесе 2 марта 1977 года:
– Говорят, что политика – вторая древнейшая профессия. Но я пришел к выводу, что у нее гораздо больше общего с первой.
Несколько реже «второй древнейшей» в англоязычных странах именуется шпионаж. В 1986 году вышла в свет книга Филлипа Найтли, британского журналиста родом из Австралии: «Вторая древнейшая профессия: Шпионы и шпионаж в двадцатом столетии».
В доказательство древности шпионского ремесла обычно приводится тот же ветхозаветный эпизод, с которым связан эпиграф к рассказу Киплинга:
И послал Иисус, сын Навин, из Ситтима двух соглядатаев тайно и сказал: пойдите, осмотрите землю и Иерихон. [Два юноши] пошли и пришли [в Иерихон и вошли] в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там.
И сказано было царю Иерихонскому: вот, какие-то люди из сынов Израилевых пришли сюда в эту ночь, чтобы высмотреть землю.
(Книга Иисуса Навина, 2:1–2)
Можно привести и другую ветхозаветную цитату, где разведгруппа успешно выполняет задачу, поставленную ей Моисеем:
И сказал Господь Моисею (…):
Пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую (…).
И послал их Моисей (…), и сказал им: (…)
Осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силен ли он или слаб (…)?
(…) и каковы города, в которых он живет, в шатрах ли он живет или в укреплениях? (…)
И высмотрев землю, возвратились они через сорок дней.
(Книга Чисел, гл. 13)
Если первой древнейшей профессией была проституция, то второй должно было стать сутенерство. Так рассуждал Бен Льюис Рейтман, американский «врач бедных» и анархист по убеждениям. В 1931 году в Нью-Йорке вышла его книга «Вторая древнейшая профессия: Исследование о “бизнес-менеджерах” проституток».
А в 1983 году вышла в свет книга американской писательницы-юмористки Эрмы Бомбек «Материнство: Вторая древнейшая профессия».
На исходе советской власти в СССР рассказывался анекдот о том, что древнейшая в мире профессия – коммунист. А его ранняя версия, где этого выражения еще нет, была записана уже 21 января 1921 года:
Юрист, врач, инженер и коммунист заспорили, кто на земле раньше всех вступил на поприще культурной деятельности.
– Юристы, – сказал первый. – Когда Каин убил Авеля, и было совершено первое уголовное преступление, было разбирательство, и, конечно, понадобились юристы.
– Врачи, – сказал медик. – Когда Ева была создана из ребра Адамова, конечно, понадобилось хирургическое вмешательство.
– Инженеры, – сказал третий. – Неужели без электрификации, пара и вообще техники, а следовательно, без инженеров Бог в шесть дней мог сотворить свет?!
– Все вы врете, – сказал последний. – Мы, коммунисты, были первыми: ведь в начале всего был хаос, а кто же мог его создать кроме нас?!
(Дневник Н. М. Мендельсона «Pro me»; опубликован в сб. «Река времен», кн. 2, 1995.)
Не верблюд
Справка о том, что ты не верблюд — расхожее выражение, обозначающее совершенно ненужную необходимость доказывать абсолютно очевидные факты.
Алсо, существует цугундер «презумпция неверблюдности» (по аналогии с презумпцией невиновности), не лишенный некоторого изящества.
Содержание
Происхождение
Выражение происходит из винрарного юмористического скетча популярного «Кабачок 13 стульев». Имена исполнителей в сценке, где была произнесена фраза: Рудин и Мишулин: канонiчная ч/б версия.
Там высмеивали дико актуальную при советах (и не потерявшую свою актуальность в прогрессивном XXI веке тоже) проблему чиновничьего произвола. Как известно, чтобы доказать чиновнику свое право на какую-то услугу с его стороны, нужно предоставить справку, это право подтверждающую. Таким образом, чтобы получить детское пособие, недостаточно быть ребёнком, нужно еще и справку предоставить, что ты ребёнок. Чтобы получить пенсионные льготы, недостаточно быть столетней бабушкой божьим одуванчиком, из которой песок сыплется, нужно явиться лично со справкой, что ты ещё не умер, за подписью лечащего врача. Ситуация порой доходит до абсолютного абсурда и маразма, особенно когда чиновники пинают посетителя от одного к другому, и каждый требует какую-то свою и больше никому кроме него ненужную справку — таким образом поход к чиновнику превращается в бесконечную свистопляску постоянного добывания очередной справки.
В сабжевой сценке проблема доводилась до предела маразматичности. В нём чиновник требовал от посетителя справку, удостоверяющую тот факт, что его посетитель не верблюд. Не, ну действительно! А вдруг он на самом деле верблюд, без справки-то этого понять невозможно же! И пускай несмотря на полную абсурдность требования нужную справку посетитель таки достал, с него тут же была потребована справка о том, что он не двугорбый верблюд. А потом, что он не гималайский верблюд (что доводит градус неадеквата до зашкаливающих значений, ибо всем известно, что в Гималаях верблюды вообще не живут) и так далее. Скетч был винрарен чуть менее, чем целиком, поскольку в те времена петросяны еще не успели поднять свою мерзкую голову.
Прим. олдфага
Однако есть мнение, что скетч всего лишь обыгрывал старый анекдот (слышано сто раз в разных вариациях):
Бежит заяц [баран, осел, короче, пофиг кто] по степи. Навстречу волк [козел, суслик, — ну вы поняли]: — Чего несешься, как угорелый? — Да тут верблюдов ловят и кастрируют [ебут, куют, . ] — Ну и чего ты волнуешься, ты-то не верблюд? — Ага, вот словят, кастрируют, и иди потом доказывай, что ты не верблюд!
Мнение подкрепляется наличием анекдота в сборнике анекдотов, изданном в Мюнхене в 1951 году.
А еще вот здесь и еще здесь рассказывают, что Шолохов рассказывал этот анекдот Сталину в 30-х. Но это врут, скорее всего [1] .
Анекдот был известен в 1929 году. Смотрите журнал «Чудак» вот здесь на этой вот странице.
А здесь (опять врут) и вовсе датируют анекдот не позднее, чем 1926-м и вообще возводят его к персидскому источнику 12 века. В любом случае, прототип авторства Джалаладдина Руми (а это поэт 13 века) наблюдается четко. Про ослов, правда, но поди докажи, что осёл не верблюд.
В классической лирике середины прошлого века сабж увековечила «Машина времени».
Употребление
Как нетрудно догадаться, употребляется в случаях чиновничьего произвола, в первую очередь в случае требования каких-нибудь левых справок, требующих вложения массы сил и иногда даже денег без очевидного профита. Ну или по аналогии, в случае любого чиновничьего произвола вообще. Либо же в формулировке «доказывать, что ты не верблюд» вообще в любом случае, когда человеку приходится доказывать всякую ерунду касательно своей персоны.
На луркморе выражение уже было использовано четырежды:
- В статье «Правила демагога»:
«Помни — оппонент всё время должен доказывать, что он не верблюд. Если он будет доказывать любую ерунду, то у него не будет времени разоблачать тебя, и зрителям будет казаться, что ты ведёшь»
- В статье «Педивикия»:
«В ОТРС нужно писать письма, доказывающие что ты не верблюд, что тебе уже исполнилось 18 лет и, например, что ты добровольно отдаешь в общественное достояние собственное изображение для иллюстрации статьи Хуй»
- В статье «Копираст»:
«Ибо никакого ответа за подобный абсолютно пустой наезд никакие законы не предусматривают, это ответчик должен доказывать, что он не верблюд»
- В статье «Не верблюд».
- Алсо, в Лурке часто приходится доказывать, что ты не школота и имеешь право на собственное мнение.
Ну и плюс огромное количество упоминаний в Гугле.
Таким образом аргумент «Справка о том, что ты не верблюд» имеет таки отношение к Специальной Олимпиаде, где часто применяется к месту и не к месту. Синонимом данного мема служит не менее маразматичное требование очередного бюрократа: «А у вас есть справка о том, что вы собрали все справки?»
Творчество
Стихотворение, слегка ломающее шаблон:
В Африке под пальмой Справки выдают Каждому зверю, Что он — не верблюд! Справка очень важная И слегка бумажная. Получают справки Слоны и крокодилы, Тигры, антилопы, Огромные гориллы… Всем нужна справка, ЧТО ОН — НЕ ВЕРБЛЮД. И справку, представьте, дают! Но вот дошла очередь и до верблюда. Простите? Верблюд-то тут взялся откуда? Но справку привычно дают Верблюду Что он — НЕ ВЕРБЛЮД!! Грустно верблюжьи Смотрят глаза, По щечке верблюжьей Сползает слеза. Губы верблюжьи Колючку жуют… Кто же я, мама, Коль я — НЕ ВЕРБЛЮД?